鴉之語

本篇文章應東東徵召而成：
歡迎參閱前文http://www.wretch.cc/blog/guideking/7581113

本文始～

一、關於「因果」：
舉凡兩件以上的人、事、物相較之下，
時間在前者為因，後者為果。
是比較或對比之後才有因過這東西。
單一事件或同時間發生的無法互為因果。

二、關於「規矩」以致於「法律」
誰訂的？還要問嗎？
當然是人訂的。
常規：
一群人在一起生活久了，就會出現一種安全模式，
讓自己如此生活比較不會受到他人攻擊或抵制。
這無關決對善惡或好壞。
只是讓自己生活更方便更舒服的守則。
比如：
老師教過不可以隨便丟垃圾。
小朋友就出聲制止路人A「你亂丟垃圾不乖！」
A回頭瞪向小孩。
媽媽馬上跑去拉回小孩要其閉嘴，並對A說
「對不起，小孩子不懂事亂說話。」
你說，哪個規則比較強勢？

種種規則累積之後會代代相傳。
被一些學說家、老師、父母不斷包裝、沿用。
成為了「優良傳統」或是「金玉良言」。
社會禮教在某些思想體系下就特顯猖狂。

法律：
這跟統治者和統治方式有關。
聰明的統治者，絕對會選擇一些對他有利的
宗教、學說、和教育去推行。
在法治之前，能讓他更輕鬆的掌控人民。
這些「道德規範」是較高的標準，
但是強制力略低。
所以還會制訂一些行為底限的懲罰～法律。
既是「底限」標準相對變低，
但是以強大的武力去強化其絕對性！
這些跟善惡關連不大，
對好壞更是模稜兩可。
統治者好管理；
既得利益者能繼續得利；
被統治者能夠順從，
這些規則就能繼續。

四、 關於宗教
天啊！這要扯到各民族神話的起源耶。
從各族的創世神話、不可抗的自然力、未知的恐懼到
比較有成就的人都容易神格化。
而強勢的神話就容易被政治利用或打壓。
當宗教跟民族或政治扯在一起時，
那又是另一個統治的哲學和問題了。

佛教善嗎？
這是指大乘還是小乘，漢傳還是藏傳？
什麼是善？
先請東東解釋一下，我再說可能也不遲。
就以我對其粗淺的認知
佛跟善也沒有絕對關係。
佛教的起始根源自婆羅門教。
生前無法超脫那些苦難，
期待死後或心境能夠超脫，
最好還能擺脫那被教導的痛苦輪迴。
但是這種可以「擺脫」的信念，
對於掌權的阿利安人和其種性制度並不好，
所以佛教並沒有在印度久留成為大眾。

等佛教入中國後，
政治早被儒、法二家掌控。
對佛教時而同化、時而打壓，
造就了今天華人區儒釋道的大乘。

神是人們向善的標榜？
哈～斷然不是！
神的塑造，方便宗教去傳染自己的厲害。
沒有這些神奇的神和神蹟，誰要信這宗教？
並且對於人世間的苦難有了更好的解釋和應對，
可以給人一種利多或寄託等想法。
比如：信上帝得永生。
比如：三千功、八百果，可以換得蓮花座。
而神，被成功塑型後，
多數只成為人們莫名「依賴」的對象。
人們會在苦難時求告「救苦救難觀世音菩薩」，
卻沒見到誰立志成為第二個觀音。
在一神信仰的宗教裡，
不可以有第二個神出現。
因此人不可能再成為神。
某些基督徒；回教徒倒是常說
要以耶穌；阿拉為行事為人的榜樣。
先撇開耶穌之行徑是否皆為美善，
我所認識的基督徒多以嘴上說說居多，
敢真正面對自己與信仰的差異者，太少。
敢真正去檢驗、分析自己信仰的，幾希矣。

我覺得這樣的討論有點乾。
因為這些東西都被討論、被戰到爛掉了。
除了成堆的期刊論文可以查，
網路上也有一堆論壇、BBS甚至
Yahoo知識＋ ，也都有成箱的討論。

Done.